Luis Raúl, el comediante, aspirará a la alcaldía de Caguas en una campaña fantasmagórica…

Según nuestra fuente de entero descrédito, el comediante Luis Raúl pretende lanzarse para candidato a la alcaldía de Caguas.

Después de la muerte del alcalde de Caguas, William Miranda Marín, el hijo del difunto, Willie Miranda Torres, conocido por “Wilito”, anunció que sustituiría a su padre en el puesto.

Algunos, como los legisladores Conny Varela (El Magdaleno) y Alejandro García Padilla, se quedaron vestidos y alborota’os porque pensaron que no podían competir con el fantasma de Willie, encarnado en su hijo, el Príncipe Wilito, a quienes muchos le atribuyen un parecido físico con su padre.



Sin embargo, al ver la foto de Wilito en los periódicos, el comediante de la película “Chiquito pero juguetón”, Luis Raúl, dijo: “¡Pero, coño, puñeta, este cabrón tiene la mismísima cara mía…!”; lo que lo llevó a concluir que él también puede competir por la alcaldía de Caguas porque también sería algo así como el “Poseído por Willie Miranda Marín”, con la conveniencia de que no le achacarían que él corría para obtener el trono al ser un príncipe de sangre azul del feudo cagüeño.

Ya Luis Raúl había pasado por el Centro de Bellas Artes de Caguas a filmar escenas de su película, las cuales aprovechará para darle “CUT” y “PASTE”, y así utilizarlas en su nuevo anuncio para la candidatura del fantasma de Willie.



La campaña de esta elección estará impregnada de imágenes y discursos fantasmagóricos.



¿Quién sabe si el próximo grupo de asesores del elegido alcalde vaya a ser uno de “mídiums”…?

¡ÚLTIMA HORA…! ¡ÚLTIMA HORA…! ¡ÚLTIMA HORA…!

Conny Varela, El Magdaleno, le roba el tiro a Wilito y a Luis Raúl…

Después de que Conny Varela le dejara el camino expedito a Wilito al afirmar:

“Yo siempre apoyé las iniciativas de nuestro alcalde Willie Miranda Marín. Hoy reconozco en "Willito" el potencial de la continuidad de su obra. Caguas valora ese legado y yo tengo el compromiso de protegerlo y respaldarlo. Por eso aplaudo y respaldo la posibilidad de que "Willito" tome las riendas de nuestra Ciudad Criolla. A quien todos apoyaríamos para que alcance el mismo grado de excelencia que alcanzó Willie Miranda Marín, le digo hoy que cuenta con todo mi respaldo.”

…se apareció A ÚLTIMA HORA, hoy sábado, 12 de junio de 2010, en la asamblea de delegados de Caguas, para postularse como CANDIDATO a la alcaldía de Caguas, Y GANÓ 35 A 30. Alejandro García Padilla y Héctor Ferrer estuvieron en el CIRCO y afirmaron que el proceso fue “DEMOCRÁTICO”, y el príncipe Wilito también afirmó:

“Estoy contento con lo que ha ocurrido porque es un proceso democrático; todo tiene un propósito”

Lo extraño de esta situación es que no se vió por allí a Luis Raúl, el Clon de Wilito. Nuestra fuente de entero descrédito dijo que la misma turba de populares que abucheó tanto a Alejandro García Padilla como a Héctor Ferrer a la salida de la “democrática” asamblea, horas antes había convencido a Luis Raúl para que no asistiera, y le ofrecieron el Centro de Bellas Artes de Caguas COMPLETAMENTE GRATIS para su próximo espectáculo, que titulará: “Nos Clavaron Hasta el Ñú…”

Lo morboso frente a la agonía...

Escuchaba cómo un director del panel de un programa radial criticaba a WAPA TV por anunciar la muerte del alcalde de Caguas, Willie Miranda Marín, durante la tarde, cuando NO había muerto. Y mientras hacía su crítica, interrumpía su programa para que alguna reportera de la emisora, transmitiera lo que ocurría en el hospital. A las 7:00 de la noche, eran varias las emisoras radiales que tenían el mismo “libreto”, y criticaban a los que prematuramente anunciaron la muerte del alcalde, mientras TODOS velaban hasta el último detalle de lo que pasaba en los pasillos del hospital… Son las 10:00 de la noche y enciendo la radio de nuevo... Willie NO ha muerto, y TODAVÍA las emisoras radiales deambulan por el hospital del agonizante paciente...

Entonces me acordé de una escena de la película “Zorba el Griego”, en la agonía de una anciana, y cómo el barrio respondía al anuncio de la anticipada muerte. Vean la escena, que yo no tengo nada más que añadir…

NOTA AL CALCE:

El compañero Bloguero Prometeo, publicó una reflexión que tituló “Notiuno vs Wapa ¿Quién será el 1er Don Procopio? (Noticias prematuras)”, en la cual habla acerca de la forma en que los medios han cubierto la noticia de la “muerte” de Willie Miranda Marín.

Un pasito alante, tres para atrás: El yoyo de Willie Miranda Marín… ¿Para qué alborotó el gallinero…? ¿Para buscar “alianzas” con el independentismo…?

Un niño está perdido. Pero recuerda la secuencia de lugares que ha visto desde su casa. En un punto encuentra al Maestro-Yoyo y le dice que está perdido. Este le dice al niño que ponga al principio lo que último vió. Entonces, el niño repite el camino de regreso, invirtiendo el orden de los lugares y así llegaría a su hogar:

Esto parece una simple caricatura, pero está muy bien pensada para los niños que ven Sesame Street, porque representa una etapa del desarrollo que Jean Piaget llamó el período o estadio de operaciones concretas, y en esta etapa se manifiesta una capacidad que el epistemólogo llamó “reversibilidad”. En la enseñanza de las Matemáticas, el niño que ha desarrollado esta capacidad y sabe multiplicar, puede entonces trabajar con el algoritmo de la división, ya que esta es una operación inversa a la multiplicación.

En la programación de computadoras existe un término llamado “nested loops”, que es una subrutina o procedimiento secundario en una secuencia de instrucciones. Los programas son eso, secuencia de instrucciones, y en esa secuencia el programador puede “ordenar” que se interrumpa el proceso para realizar un proceso secundario (subrutina), que en el caso del “nested loop” es una especie de torbellino inacabable que repite constantemente las mismas direcciones, HASTA, hasta que consigue una respuesta adecuada en esa repetición, y SALE DEL NIDO, para continuar con las instrucciones principales.

Es como si una persona estuviese navegando en un río con una canoa, y llegase a un remolino que tiene una corriente donde la dirección río abajo iguala la fuerza de la corriente río arriba, para estancar la canoa en un solo lugar (nested loop), hasta que el navegante logre posicionar su remo y su cuerpo de tal manera que aumente la fuerza río abajo para continuar navegando.

En otras palabras, los procesos de reversibilidad son necesarios para entender algunos conceptos, pero si el niño sale otra vez de su casa para recorrer una y otra vez el mismo camino, hacia adelante y hacia atrás, caerá en un eterno letargo, y se estancará en el mismo camino.

En el campo neurológico, los movimientos involuntarios repetidos y sonidos vocales (fónicos) incontrolables e involuntarios pueden mostrar una condición llamada “síndrome de Gilles de la Tourette”, mejor conocidos por “tics”. Por otro lado, en el campo de la psicología, los transtornos de ansiedad y los obsesivos muestran el síntoma de las constantes repeticiones.

El juguete del “yoyo” de las ideas, o la repetición constante de principio a fin y de fin a principio, ilustran la ambivalencia, que en algunos podría representar una condición de salud mental, y en otros, el QUERER OCULTAR LA VERDAD. Unas veces se dice “¡Quiero…!”, mientras que otras se afirma “No quiero…”

Algunas personas que tienen buena voluntad y ven en otros la ambivalencia, se detienen a analizar el porqué de este “yoyo”, quieren saber las causas del pasito para alante y luego el pasito para atrás. Ese ejercicio es pertinente, siempre y cuando el “analista” no caiga en lo mismo, en una obsesión por analizar constantemente al ambivalente, porque de ser así, caería la persona en el mismo patrón obsesivo de la contraparte que pretende analizar. En este sentido, el analizar la ambivalencia constantemente, nos puede convertir en personas obsesivas. Los que se atan a personas obsesivas, acaban por copiar la obsesión…

En el marco social y político ocurre algo parecido: debemos reconocer cuáles comportamientos sociales se convierten en recurrentes a la vez que detienen el desarrollo y son destructivos para los demás. Existen rituales que sirven para afirmar las bondades sociales, específicamente en algunas celebraciones como en la Navidad. Esos rituales, en su origen, son saludables, y ocupan un período del año que sirve para salir de lo rutinario.

Pero, existen otros comportamientos recurrentes que son ya parte de la rutina social, que no cambian y aparecen DÍA A DÍA… SEMANA TRAS SEMANA… MES A MES… AÑO TRAS AÑO… Algunas veces son síntomas de una enfermedad social. Pero en otras ocasiones, están dirigidos por unos sectores políticos, como una especie de veneno, para contaminar a los que necesitan una obsesión, para los que requieren de una constante afirmación que distraiga la atención, de manera que sirva como nube de humo para esconder la verdad.

En la MENTIRA CONSTANTE de la tesis de “lo mejor de dos mundos” que expone el Partido Popular Democrático (PPD), es que ubico las pasadas expresiones del alcalde de Caguas Willie Miranda Marín, que alborotó el gallinero con sus expresiones de superar la COLONIA… Vean el pasito para atrás:

El Maestro-Yoyo, Willie Miranda Marín, ahora quiere que regresemos a la casa repitiendo como último lo primero, y como primero lo último… Pero, repitiéndolo como si tuviésemos un transtorno de ansiedad o de obsesión, como si nos quisiera encerrar en un “nested loop”. Claro, en el caso de Willie, debemos imitar a SU Muñoz de la ruptura, que para el movimiento independentista fue el mismo Muñoz que nos AMARRÓ A LA COLONIA, en vez de liberarnos de ella.

Como aquella caricatura de Sesame Street, el discurso del PPD está muy bien pensado, pero contrario a querer educar al pueblo, se construye para coger constantemente a ese mismo pueblo de pendejo…

Así las cosas, veremos de nuevo cómo la ola de esperanza se aleja de la orilla, para luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse, y luego regresar, y luego retirarse…


POSDATA: ¿DESDE LARES...?

Asistí el pasado viernes, 18 de febrero de 2010 a la segunda presentación del libro de Carlos Gallisá: “Desde Lares”, en la sede del Colegio de Abogados de Puerto Rico. La lectura promete ser muy educativa según las reseñas que hicieran Millie Gil, Noel Colón Martínez, Manuel de J. González, Jennifer Wolff... y para mí, la mejor reseña de la noche, sin restarle mérito a las demás, fue la de su hija, Sofía Gallisá.

He criticado hasta la náusea a Carlos Gallisá, mayormente por su postura antihuelgaria frente a la decretada por la Federación de Maestros de Puerto Rico en el 2008, que para mí lo colocaron muy lejos de su pasado pensamiento socialista.

Sin embargo, aunque no he visto un cambio en esa posición de Galli con respecto a aquellos eventos, he observado unos señalamientos acertados en cuanto a la pretensión de engaño del PPD con respecto a su tergiversación del término “SOBERANÍA”.

Todavía pienso que fuera de los partidos políticos, existe otra clase política de “noches de vinos y quesos”, y que en ella incluyo a algunos independentistas, donde Carlos Gallisá, entre otros, ha construído su nido de comfort. Pero, por la primera hojeada, puedo decir que el libro “Desde Lares” es una aportación a la educación política, y que eso es un valor añadido a Galli...

Willie Miranda Marín y su referencia de cambio: ¿Luis Muñoz Marín como agente de ruptura?; ¿o “Los mil y un cuentos inconclusos”…?

Cuando el Partido Popular Democrático (PPD) decide discutir el asunto del estatus, me acuerdo de aquella narración nacida en el medio oriente, titulada “Las mil y una noches”… La protagonista del relato se llama Scheherazada y su padre era el encargado de buscarle al sultán Shahriar una virgen para desposarla y mantenerla como esposa por una noche, de manera que fuese asesinada antes del siguiente día. El sultán ya había sido engañado por una anterior esposa y decidió vengarse a través de todas las mujeres que él desposara. Ya el sultán había matado a mil mujeres, y Scheherazada, conmovida por la matanza, le pide a su padre que la ofrezca como esposa al sultán.

El padre se opuso, pero su hija lo convenció, sin saber que ella guardaba un plan para sobrevivir del asesino sultán: en la noche, después que el sultán la “desvirgara”, verbo que jamás he comprendido cuando se conjuga en una persona plural, cuando fuese inminente la orden para matarla, ella le pediría a su esposo que le permitiera hablar con su hermana para despedirse, la tendría muy cerca de la cama matrimonial, y le contaría una historia de manera que el sultán la escuchara también, y dejaría inconclusa la narración.

Scheherazada apostaba a que su historia sería tan fascinante, que el sultán, al oir también sus cuentos, le perdonaría la vida por esa noche, de manera que la dejara concluir la narración, y así fue… La sobrevivencia de la nueva esposa requería algo más que la narración de una noche y el plan se volvía más complejo porque tendría que replicarlo una y otra noche, durante mil y una noches, con interrupciones de varias historias, y recursos literarios parecidos a una “Matrioska”, o muñeca rusa.

El pasado lunes, 15 de febrero de 2010, el alcalde de Caguas, después de una ausencia pública por el inesperado anuncio de un cáncer que lo aqueja y su actual tratamiento, discursó en la Fundación Luis Muñoz Marín con motivo de la celebración del natalicio de Muñoz, y trató el tema del estatus de Puerto Rico.

A continuación el texto del discurso para los que quieran leerlo completo…

Discurso Willie Miranda Marin - 15/Feb/2010 Natalicio Luis Munoz Marin

Aunque admito que cuando se lee una narración, cada cual imprime su propia interpretación, en el espacio de los discursos políticos median otras consideraciones que rebasan el análisis literario, donde cada discurso está sujeto a los discursos anteriores, lo que ubica a cada declaración en un escenario temporal y cambiante, y en esto incluyo hasta mi propio discurso, el discurso de Elco Lao, que en el ciberespacio cumplirá dos años el siguiente verano.

Además, en el caso de Willie Miranda Marín, es un discurso que está aderezado por un asunto “dramático”, en el sentido humano, que es el cercano fin de su vida por una enfermedad mortal. Así las cosas, el discurso de Miranda Marín se puede tomar como “testamentario”.

En ese “testamento”, Miranda Marín quiere dejar clara una premisa: Puerto Rico vive bajo un regimen COLONIAL. Según sus palabras:

“La soberanía política es, ante todo, un proyecto para recobrar la viabilidad económica del país que ni la estadidad ni la colonia hacen factible.”

Miranda Marín menciona la estadidad y la COLONIA como alternativas no-soberanas, en el sentido de país llamado Puerto Rico, y cambia el acostumbrado discurso del PPD que postula una alterativa en el medio de la independencia y la estadidad. El elemento de nacionalidad y la agenda que esta requiere, es la segunda premisa que se debe subrayar en este discurso:

“Si ante las dificultades nos quejamos desde el pasivo lugar de la víctima y esperamos por un amo colonial que se encargue de rescatarnos de nuestro sufrimiento como pueblo, perderemos de perspectiva lo más importante. Se trata de que nos toca a nosotros mismos sacudirnos del lugar pasivo de la víctima y apoderarnos de nuestra realidad, haciéndonos cargo de transformar, con nuestro esfuerzo, nuestras condiciones de vida. Sólo así podremos salir adelante y asumir nuestro destino como nación borincana.”

Miranda Marín va más lejos:

“En un Puerto Rico soberano tendríamos el poder para crear los mecanismos compensatorios que nos permitan volver a ser competitivos. En el Estado Libre Asociado ya no hay espacio para eso.”

El término “independencia” se menciona una sola vez en el discurso, para ilustrarlo:

“En el 1946, Luis Muñoz Marín le explicó al país que esos nuevos caminos lo alejaban de la lucha por la independencia ante una imperiosa necesidad que lo obligaba a buscar y cito: “los medios de que haya la libertad de gobernarse sin la esclavitud a la amenaza del hambre”. Hoy, en el nuevo escenario geoeconómico global, aspirar a la soberanía política, al gobierno propio capaz de relacionarse de tú a tú con todos los países del mundo sin pedirle permiso a nadie, no es como se pensaba en otros tiempos y como dijo Muñoz, esclavizarse a la amenaza del hambre. ¡El mundo ha cambiado! La realidad es otra. Y la soberanía política es hoy, por el contrario, la herramienta indispensable para construir el proyecto colectivo de un pueblo.”

Y esa sola mención de la palabra “independencia”, deja claramente establecido en las premisas del discurso de Miranda Marín, que la SOBERANÍA va tomada de la mano con la LIBERTAD PATRIA.

Hasta aquí, concuerdo con que el discurso es un adelanto de un miembro del PPD porque ADMITE LA CONDICIÓN COLONIAL ACTUAL DE PUERTO RICO… Y esa admisión es necesaria para encontrar una solución al problema COLONIAL de Puerto Rico. PERO…

Pero, a Willie lo arrastra su pasado, como le pasó a José Trías Monge, quien fuera secretario de justicia bajo la gobernación de Luis Muñoz Marín, y bajo aquella administración pulió las “carpetas” o listas negras del gobierno donde se incluían a independentistas para perseguirlos, que fungió luego como juez presidente del tribunal supremito de Puerto Rico, y que al final de su vida admitió que Puerto Rico era una COLONIA, en su libro: “Puerto Rico: Las penas de la colonia más antigua del mundo”, que es reseñado por la historiadora y compañera Bloguera Ivonne Acosta Lespier.

¿Será que en el inminente fin de su vida algunos no desean pasar a la historia como mentirosos y engañadores, y por esto recurren al “testamento” para dejar clara su “conversión”, de manera que su confesión les garantice alguna entrada al Cielo…? Puede que este sea un mecanismo de Willie para defender una finca en el Paraíso, pero ¿dejará este “testamento” una ruta de descolonización en el PPD…?

Esta pregunta se puede contestar a partir de la utilización del texto de Trías Monge: ¿El PPD ha tomado el texto del que fue juez presidente del tribunal supremo de Puerto Rico como una referencia para educar a sus miembros…? Y la contestación es: ¡NO…! La editorial de la Universidad de Puerto Rico publicó este libro en el 1999, MÁS DE DIEZ AÑOS ATRÁS, y ni el PPD, ni Willie Miranda Marín han utilizado este libro para educar, no digo yo a los populares, no han utilizado el libro para educar a los puertorriqueños…

Entonces, aquellos que dicen que este es el “discurso más importantes de un popular en los últimos años”, parece que olividan muy rápido lo que ya publicó otro popular, hasta el propio discursista Willie Miranda Marín. Desde la publicación de este libro de Trías Monge, WILLIE ESTÁ ATRASADO POR DIEZ AÑOS desde el podio de los populares. ¿Por qué…? No creo que sea por alguna deficiencia intelectual…

La pauta del discurso anticolonial bajo el régimen de USA la estableció Pedro Albizu Campo; y el ataque frontal al ELA fue por parte del que a muchos se refieren como “El Maestro”. Lo demás son sólo simples denuncias de pacotilla, denuncias infladas con aire de personas que han vivido en el comfort que la COLONIA les reservó. Después que muchos han sido perseguidos por el simple hecho de admitir que son INDEPENDENTISTAS, HASTA EL DÍA DE HOY, los Trías Monge y los Miranda Marín son sólo unos anzuelos para pescar simpatías de los todavía incautos, o de los que les gusta enamorarse para aprovecharse de una posición social, política y/o económica en el enamoramiento.

¿Qué es lo que promete el PPD después de este discurso de Willie Miranda Marín…? ¿Una cuarta opción…?; ¿o quizás una “quinta”…? SERÁ LO MISMO…

Admito que fuera del PPD también existen oportunistas, hasta dentro de los llamados “independentistas” y “sindicalistas”. Pero, creo en el principio de la independencia, y en el del sindicalismo como forma de organizar la lucha por unas condiciones justas laborales, mas no en la naturaleza de un partido COLONIALISTA como lo ha sido el PPD desde que Muñoz expulsó de ese partido a los independentistas que lo ayudaron a levantar aquel mal llamado “movimiento”, que yo llamo “operativo de inteligencia de USA”… El PPD fue una necesidad para la Metrópoli y su herramienta para justificar SU ELA, porque ese estatus fue a hechura de los intereses de USA, mas no una “creación” de Luis Muñoz Marín…

Lo que nos lleva a la pregunta necesaria: ¿qué pretende la inteligencia de USA con respecto a Puerto Rico, dentro de sus planes de intervención con América Latina…? Algunos dicen que para los USA, Puerto Rico ya dejó de tener un interés militar; pero yo creo que USA jamás abandonará sus intereses económicos y políticos en América Latina y que Puerto Rico es una ficha en ese tablero, que incluye el asunto militar, y de inteligencia.

Si antes la Metrópoli utilizó como ejército político al PPD, el independentismo TIENE que mirar con sospecha cualquier referencia a los tiempos en que Luis Muñoz Marín sirvió como agente de “cambio”… ¿Cuál cambio…? ¿Cuál ruptura…? Como aquella historia de historias, a partir del “muñocismo”, escucharemos a Scheherazada inventarse otro cuento con un final inconcluso… ¡FUEGO POPULAR…!


POSDATA:

Existe una gran diferencia entre los cuentos del PPD y los que se incluyen en “Las mil y una noches”; los primeros tienen como objetivo el encantamiento, los segundos, aunque pretenden encantar al oyente, llevan la sabiduría de cómo las personas deben confrontar el engaño y actuar con justicia frente a la mentira. La astucia de Scheherazada la llevó a que el Sultán lo entendiera y no asesinara a más mujeres. Pero, además de astucia, requirió su sacrificio…


SEGUNDA POSDATA…

En el Blog “El Ñame”, que trata acerca de cómo los puertorriqueños se dejan guiar en las direcciones, hice un comentario, que podría también aplicarse al vaivén del PPD cuando se trata el tema de la “soberanía”. Escribí:

Tengo una amiga que cuando me acercaba a una intersección, con una vía a la izquierda, otra a la derecha, y la tercera hacia adelante, me decía: “Coje pa’rriba…”

Trataba de descifrar lo que ella quería decir con “pa’rriba…” y “pa’bajo…”, me imaginé que tenía algo que ver con el concepto de “altura” de acuerdo a las colinas, “pa’rriba…” era subir una colina, pero, cuando estaba en Santurce y veía un camino que “subía” en altura, ella me decía “No, no, es pa’rriba…”

Hasta llegar al punto del encojonamiento y le decía: “¡Pa’rriba es si yo le pongo un cohete al carro y me elevo a una nube…!” o; “¡Pa’bajo tendría que hacer un hoyo con una pala…!”

Entonces, cuando me decía que siguiera “derecho”, opté por decir: “No se dice, derecho, se dice, ERECTO…” Y cuando salía para que me indicara una dirección, le preguntaba: “¿Quieres que vaya ERECTO…?”; lo que le causaba siempre risa hasta que fue cambiando poco a poco su decir; pero, lamentablemente al final descubrí que confundía la “izquierda” con la “derecha”…

...al PPD le pasa lo mismo que a mi amiga...